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育英學校問道路勵志66句

  育英學校問道路勵志66句

  一.學習篇

  1.學須靜也,才須學也

  諸葛亮《誡子書》 要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討,人們的才能是從不斷的學習中積累起來的。

  2.如切如磋,如琢如磨

  《論語 學而》就像加工骨器,切了還要磋;就象加工玉器,琢了還得磨,這才叫學問。

  3.博學審問,慎思篤行

  《禮記·中庸》做事要廣泛的學習,仔細的探究,謹慎的思考,明確的辨別,最后要切實的去施行。

  4.學以聚之,問以辯之

  《易經》君子通過學習來積累知識,通過討論來明辯事理,用寬厚的態度處事,用仁義來行事。

  5.進學致和,行方思遠

  提升學識水平以使心氣平和;行為端正,思慮遠大。

  6.業精于勤,行成于思

  韓愈的《勸學解》學業的精深在于勤奮,而荒廢在于貪玩。

  7.敏而好學,不恥下問

  《論語•公長治》天資聰明而又好學,不以向地位、學問比自己低的人請教為羞恥,形容虛心好學,不自以為是。

  8.學而不厭,誨人不倦:《論語·第七章·述而篇》做人要不斷學習,不感到厭煩;教育學生要有耐心,不感到疲倦。

  9.溫故知新,可以為師

  《論語 為政》復習學過的知識;可以從中體會和發現新的東西。形容回顧過去;認識現實。

  10.繩鋸木斷,水滴石穿

  宋·羅大經《鶴林玉露》卷十 人只要有毅力,“勤”字當頭,就能把事情做成功。

  11.光陰似箭,日月如梭

  《京本通俗小說·碾玉觀音》 時間,就像是箭一樣地穿梭。形容時間過得非常快,警戒人們要珍惜時間。

  12、循序漸進,熟讀精思。

  宋代理學家朱熹的學生匯集他的訓導概括歸納出來的讀書六法之前兩條。循序漸進。它包含三個意思:第一,讀書要按一定的次序,不要顛倒;第二,應根據自己的實際情況和能力安排讀書計劃并切實遵守它,即量力性原則;第三,讀書要扎扎實實打好基礎,不可囫圇吞棗,急于求成。熟讀的要求是“使其言皆若出于吾之口”,精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。

  13、他山之石,可以攻玉。

  語出《詩經·小雅·鶴鳴》,整句話意思是:別的山上的石頭,能夠用來琢磨玉器。 原比喻別國的賢才可為本國效力,后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

  14、積財千萬,無過讀書。

  北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》:“諺曰:‘積財千萬,不如薄技在身。’技之易習而可貴者,無過讀書也。”

  15、讀萬卷書, 行萬里路。

  語出董其昌《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中:畫家六法,一氣韻生動。氣韻不可學,此生而知之,自有天授,然亦有學得處。讀萬卷書,行萬里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內營,立成鄄鄂。讀萬卷書是指要努力讀書,讓自己的才識過人;行萬里路是指讓自己的所學,能在生活中體現,同時增長見識,也就是理論結合實際,學以致用。

  16、書猶藥也,善讀醫愚。

  出自西漢劉向的話,書像藥一樣,好好讀書可以醫治愚蠢。

  17、一日無書,百事荒蕪。

  西晉歷史學家、《三國志》作者陳壽對讀書的體會,強調讀書的重要性,意思大概是只要一天沒有看到書,便沒有心情去做其他事了做其他事了。

  18、書讀百遍,其義自見。

  《三國志·魏志·王肅傳》:“明帝時大司農弘農董遇等,亦歷注經傳,頗傳于世。”(www.izantx.live)

  19、造燭求明,書讀求理。

  諺語無明確出處,意思為制造蠟燭是為了尋求光明,讀書是為了追尋其中的道理。

  20.生也有涯,知也無涯。

  出自《莊子·養生主》,吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。意思是,人生是有限的,但知識是無限的(沒有邊界的),用有限的人生追求無限的知識,是必然失敗的。.

  21.理無專在,學無止境。

  清·劉開《問說》:“理無專在,而學無止境也,然則問可少耶?”指學業上是沒有盡頭的,應奮進不息

  22. 身心道理,天地文章。

  語出湯顯祖(清遠道人)為撫州(臨川)玉茗堂清遠樓自題書聯。

  身心外別無道理,靜中最好尋思

  天地間都是文章,妙處還須自得

  二.修身篇

  1.四海之內,皆兄弟也

  【解釋】:世界各國的人民都象兄弟一樣。

  【出自】:《論語·顏淵》:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。”

  2.好察邇言,隱惡揚善

  喜歡問問題,并且能夠明察分析淺近的話。隱惡揚善,指不談人的壞處,光宣揚人的好處。

  《禮記·中庸》:“ 舜 好問,而好察邇言。” 鄭玄 注:“邇,近也。近言而善,易以進人。” 朱熹 集注:“邇言者,淺近之言。”《漢書·揚雄傳下》:“假言周于天地,贊于神明,幽弘橫廣,絕于邇言。” 顏師古 注引 李奇 曰:“理過近世人之言也。” 宋 劉敞 《賢論》:“昔者 舜 有天下,大圣人也,惟其不欲其身賢而已矣,是以 舜 好問,好察邇言。” 清 陳康祺《郎潛紀聞》卷三:“ 圣祖 仁皇帝 西巡,俯察邇言,采及清望,溫旨褒獎。”

  3.發憤忘食,樂以忘憂

  【出處】述而第七 19則 “葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女爰不曰:‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”

  【解釋】用功學習,努力工作,忘記了吃飯。

  4.獨學無友,孤陋寡聞

  【出處】獨學而無友,則孤陋而寡聞。

  【解釋】如果學習中缺乏學友之間的交流切磋,就必然會導致知識狹隘,見識短淺。古今中外許多善于讀書治學并且成大器者,大多十分重視結交學友,并在討論與交流中獲益匪淺,道理就在于此。

  5.言者無罪,聞者足戒

  【出處】“言之者無罪,聞之者足以戒。”

  【解釋】指提意見的人只要是善意的,即使提得不正確,也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤,也值得引以為戒。

  6.文質彬彬,然后君子

  【出處】子曰:‘質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子。

  【解釋】原形容人既文雅又樸實,后來形容人文雅有禮貌.指人應該有這樣的品質,然后才可稱得上是君子。

  7.謙謙君子,卑以自牧

  【出處】謙謙君子,卑以自牧

  【解釋】意思是說,道德高尚的人,總是以謙遜的態度,自首其德,修養自身。古人多以謙遜作為一種修身養性的基本準則,并且用“滿招損,謙受益。”來自我警醒。 在文明社會中,人們要學會進步,就必須學習。

  8.克勤于邦,克儉于家

  【出處】克勤于邦,克儉于家】《尚書·大禹謨》。

  【解釋】在國家事業上要勤勞,在家庭生活上要節儉。

  9.精誠所至,金石為開

  【出處】《莊子·漁父》:“真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人”。漢·王充《論衡·感虛篇》:“精誠所至,金石為開。”

  【解釋】精誠:誠至,誠心誠意。誠至所達到的地方,像金石那樣堅硬的東西也能被打開。形容對人真誠產生的感動力。比喻只要專心誠意去做,什么疑難問題都能解決。

  10.靜以修身,儉以養德

  【出處】諸葛亮《誡子書》:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”

  【解釋】恬靜以修善自身,儉樸以淳養品德。

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